Siapa yang tak mengenal Al Ghazali? Al Ghazali dikenal sebagai ahli fikih, teolog, dan pemikir mistik terbesar yang dimiliki oleh kaum muslimin. Karenanya, ia banyak mendapat gelar, semacam Hujjatul Islam, al Imam al Jalil, hingga Zainuddin. 

Al Ghazali pernah menjabat sebagai pimpinan Nizamiyyah College di Baghdad. Karenanya banyak menghabiskan waktu dengan memberikan perkuliahan, melawan ajaran sesat, dan menanggapi aneka pertanyaan yang diajukan oleh masyarakat. Setelah empat tahun, ia memilih untuk berkelana ke Suriah dan Palestina selama dua tahun. Setelah berziarah ke Mekah, Al Ghazali pun memutuskan untuk kembali ke Tus di Iran, sembari melanjutkan mengajar di Nishapur pada tempat yang sama di Nizamiyyah College.

Menurut Al Ghazali, mengapa ia kemudian meninggalkan kariernya yang cemerlang dan beralih ke tasawuf, dikarenakan tumbuh kesadarannya bahwa tidak ada cara untuk memperoleh pengetahuan atau keyakinan akan kebenaran wahyu, kecuali melalui tasawuf. Pada satu sisi, Al Ghazali dikenal menguasai filsafat, namun kemudian mengkritiknya untuk mengislamkannya. Kebenaran harus dicapai dalam keadaan gembira. Melalui pengalaman religiusnya, Al Ghazali kemudian menghidupkan kembali imannya, dengan merekonstruksi ilmu agama berdasarkan sufiisme, sembari memberikan landasan teoritis di bawah pengaruh filsafat.  

Metode Pendidikan Al Ghazali

Al Ghazali, dikenal memiliki kontribusi besar pada filosofi teologi dan tasawuf Islam. Namun berbicara tentang sosok Al Ghazali, tak akan lepas dari pendidikan. Menurut Al Ghazali, seorang anak, menerima apa saja yang cenderung diarahkan kepadanya. Jika ia diajarkan hal yang baik, maka ia akan tumbuh dengan baik, sehingga beruntung di dunia dan akherat. Kedua orang tuanya, semua gurunya, pengajarnya dan pendidiknya akan sama-sama mendapat pahala. Namun ketika ia dibiasakan melakukan keburukan dan diabaikan, sebagaimana hewan, maka ia akan celaka dan rusak. Adalah dosanya, juga akan menimpa pengasuh dan orang tuanya.

Berdasarkan pemikiran Al Ghazali, maka setiap bentuk kegiatan pendidikan, harus mengarah pada pengenalan dan pendekatan kepada Sang Pencipta. Jalan menuju ke sana, memerlukan bekal ilmu pengetahuan yang diperoleh melalui pengajaran. Jadi prinsip belajar menurut Al Ghazali, adalah menguasai suatu ilmu pengetahuan, dengan mempelajarinya untuk ilmu pengetahuan itu sendiri. Dalam hal ini, segala aspek berpikir untuk mempelajari ilmu pengetahuan, adalah sarana untuk mendekatkan diri kepada Sang Pencipta. Karenanya, akan terwujud keseimbangan dan keharmonisan hidup di dunia dan akherat, sehingga tercapailah kebahagiaan.

Oleh karenanya, akhlak adalah hal yang penting. Dalam hal ini, isu yang diangkat dalam pendidikan, adalah kemungkinan dilakukannya perubahan tabiat manusia. Menurut Al Ghazali, akhlak manusia bisa diubah, meski bentuk dasar tabiatnya tidak bisa diubah, sebagaimana padi tidak mungkin dapat tumbuh menjadi pohon mangga.

Al-Ghazali mempunyai keyakinan bahwa akhlak dapat diluruskan melalui pendidikan budi pekerti. Menurut Al Ghazali, sekiranya akhlak atau tingkah laku, memang tidak dapat menerima perubahan; maka fatwa, nasehat dan pendidikan adalah hampa. Dalam pendidikan, Al Ghazali mengibaratkan guru sebagai dokter yang tengah berusaha mengobati pasien. Pasien harus diobati sesuai dengan penyakit yang dideritanya, sehingga adalah suatu kebodohan, jika mengobati bermacam-macam penyakit, hanya dengan menggunakan satu macam obat saja. 

Guna dapat menanamkan nilai-nilai moral, maka guru harus pandai dalam memilih dan menggunakan metode yang tepat, sesuai dengan kondisi dan kemampuannya. Karena anak didik adalah sosok yang sedang tumbuh dan berkembang, maka metode yang sesuai dengan kondisi mereka adalah pembiasaan, latihan dan suri tauladan. Pada praktiknya, anak didik banyak dikenalkan dengan adab, atau perilaku sopan santun.

Demikianlah, anak didik terus diberi latihan dan pembiasaan diri. Jika ia terbiasa dengan akhlak yang baik, maka akan dapat menjadi sebuah kebiasaan baginya. Terkadang, pembiasaan memang memerlukan pemaksaan, demi menekankan pemikiran logis sekaligus abstrak. 

Al Ghazali menyatakan, bahwa jika guru meihat muridnya seorang yang keras kepala, sombong dan congkak, maka ia dapat menyuruhnya untuk pergi ke pasar, menjadi pengemis. Hal ini dikarenakan, sifat bangga dan egois, tidak akan hancur, melainkan dengan sifat hina diri. Selanjutnya Al Ghazali, juga pernah berujar, bahwa jika seorang guru melihat muridnya pemarah, maka hendaknya ia mengingatkan untuk selalu bersikap sabar dan diam. Guru pun dapat menyerahkan sang murid kepada seseorang yang berperangai buruk, untuk dapat diutus mengabdi kepadanya. Tujuannya, agar sang murid, dapat melatih dirinya untuk menjadi sabar.

Metode-metode yang dikenalkan Al Ghazali pada waktu itu, dikenal sebagai terapi jitu yang memperhatikan aspek-aspek kejiwaan. Guru diajak untuk berusaha mengetahui kejelasan penyakit yang diderita siswanya, sekaligus memberi obat penangkalnya. Diharapkan, secara berangsur-angsur siswa dapat sembuh dari penyakit moral yang dideritanya.

Jika badan harus diobati dengan obat yang berlawanan, maka Al Ghazali juga mempercayainya untuk penanganan rohani atau jiwa yang sakit. Jika sakit panas, obatnya adalah dengan yang dingin, maka orang yang bodoh, harus belajar. Demikian pula orang yang kikir, maka bisa diobati dengan berderma. Kesemuanya, harus dikerjakan dengan jalan memaksakan diri. Namun demikian, perlu kesabaran dan ketahanan dalam mengobati penyakit rohani. 

Secara umum, metode pendidikan yang disampaikan oleh Al Ghazali, terkait dengan pendidikan akhlak bagi anak. Al Ghazali tidak menyebutkan metode tersebut secara langsung dalam karya-karyanya, namun tersirat dalam beberapa pemikirannya. 

Sumber:
ghazali[dot]org
Konsep Pendidikan Anak Menurut Al Ghazali dan Relevansinya dengan Arah dan Tujuan Pendidikan Nasional di Indonesia oleh M. Miftahul Ulum dalam ejourna[dot]unida[dot]gontor[dot]ac[dot]id

Ilustrasi Foto:

History of Philosophy Al Ghazali oleh Elements Media dalam youtube[dot]com